Independientemente de los factores biológicos que estén presentes en las enfermedades mentales, la mayoría de esos diagnósticos presentarán problemas espirituales de un modo que las enfermedades tradicionales no tienen. Esta realidad parece obvia tanto si el problema es un caso leve de trastorno afectivo estacional como si se trata de un diagnóstico más extremo de trastorno de identidad disociativo.
¿Meramente médico?
Por muy cierta que sea esta realidad, muchos cristianos pasan por alto la esencia espiritual de las enfermedades mentales. Una de las razones más significativas por las que los cristianos cometen este error tiene que ver con la asombrosa suposición secular de que un problema extremo es un problema médico.
Cuando observamos a personas con problemas que son debilitantes, fuera de lo común, aterradores y difíciles de resolver podemos desorientarnos en nuestra evaluación. Hemos tendido a adoptar la concepción secular predominante de que los problemas extremos son problemas biológicos.
No hay duda de que los problemas médicos a menudo pueden ser extremos. Sin embargo, nos hemos desconectado de nuestra cosmovisión bíblica y centrada en Dios cuando ignoramos los efectos poderosos y distorsionadores de los problemas espirituales. De hecho, los problemas más debilitantes y aterradores del universo se derivan de los problemas espirituales a los que nos enfrentamos.
Problemas espirituales extremos
Consideremos algunos ejemplos de problemas espirituales extremos. . .
El rey Saúl, con su reinado en declive, pasaba de lanzar lanzas asesinas a extrañas muestras de afecto en su relación con David. Ninguna cantidad de tecnología médica podría diagnosticar una patología en su cuerpo porque no había nada físicamente mal con él. El problema extremo de Saúl era decididamente espiritual (1 Samuel: 18-31)
Cuando Job se enteró de la muerte de sus hijos, hizo una demostración de dolor que debió de ser bastante perturbadora. La mayoría de nosotros nos sentiríamos incómodos ante la reacción extrema de Job ante su dolorosa pérdida. Gritó desesperadamente, se arrancó la ropa y se afeitó la cabeza. Puedo imaginarme a la gente en las iglesias que he pastoreado diciendo en privado —sin mala intención— «Sé que esto debe ser duro, pero algo está mal con él. Eso no es normal. Me pregunto si estará enfermo». De hecho, Job estaba bien físicamente, pero, abrumado por el dolor, se comportó de una manera extrema (Job 1-2).
Si el gran reino de Babilonia existiera en nuestros días nos costaría mucho procesar el comportamiento del Rey Nabucodonosor. Si el cristiano común y corriente viera al poderoso rey huir de su palacio e irse a vivir a la selva, actuar como un animal y empezar a comer hierba, sabría exactamente qué hacer con él: lo internaría en un psiquiátrico, lo sometería a una serie de pruebas y lo pondría en contacto con los mejores terapeutas seculares que el dinero pudiera comprar. Y nada de eso funcionaría. Nabucodonosor era orgulloso, y estaba siendo juzgado por Dios hasta que se humillara. Nada ayudó a Nabucodonosor sino un humilde reconocimiento de que el Señor era Dios (Daniel 4).
¿Qué pensaría hoy la mayoría de la gente de un hombre que corre por un cementerio, gritando, rompiendo cadenas y cortándose? La mayoría le diagnosticaría algún tipo de enfermedad mental extrema, le medicaría y le internaría. Sin embargo, cuando Jesús se encontró con un hombre así en el país de los gerasenos, no reconoció a un hombre con una enfermedad, sino con un demonio (Marcos 5).
Guerra de cosmovisiones: Bíblica Vs. Secular
Estos son sólo algunos ejemplos. La Biblia está llena de muchos más. Sin embargo, está claro que, como cristianos comprometidos con una cosmovisión bíblica, debemos considerar lo espiritual en nuestra concepción de los problemas extremos. Cada uno de estos problemas, que hoy en día fácilmente ganaría un diagnóstico extremo como una enfermedad mental, es en realidad una cuestión espiritual extrema. Ninguno de estos problemas implicaba expresamente un problema médico, sino que tenían que ver con espíritus mentirosos del Señor, tristeza desesperada, juicio divino y opresión satánica.
Para las convenciones seculares, ateas, humanistas y postmodernas de la psiquiatría, esto debe parecer una tontería religiosa sin sentido. Como cristianos, sin embargo, estamos convencidos de que estas realidades son la verdad de Dios. Cualquier cristiano que no pueda incluir estas situaciones (y muchas otras) en su comprensión de los problemas extremos es poco bíblico en su comprensión de lo que aflige a las personas con problemas. Hemos abandonado nuestra herencia bíblica y cristiana cuando creemos que los problemas más extremos son de naturaleza médica y no espiritual.
No simplista, sino complejo
Se acusa a la gente que opera desde una cosmovisión bíblica de ser simplista, pero en realidad son las personas seculares las que se prestan a esta acusación. Lo que es simplista es suponer que todos los problemas extremos sólo pueden tener su origen en problemas médicos. Lo que es más detallado y complejo es un modelo dinámico y sofisticado que permita la intersección de factores espirituales y biológicos en los problemas extremos de la enfermedad mental. Sólo el enfoque de la consejería bíblica puede ofrecer este tipo de enfoque multidimensional.
La Biblia es clara en que miles de problemas extremos son esencialmente problemas espirituales. esto debería motivar a los cristianos a no abandonar el ámbito de las «enfermedades mentales» como uno sobre el que no tenemos nada que decir. En lugar de ello, debemos dirigirnos hacia las personas con mayores problemas en nuestra sociedad con soluciones espirituales que estarán llenas de poder en los casos en que las mejores intervenciones médicas sean irrelevantes.
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La naturaleza espiritual de la enfermedad mental:
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
